Archive

Tag Archives: life

Ada anggapan yang cukup kuat di kalangan advokat bahwa seorang advokat dilarang beriklan. Bahkan, tidak sedikit advokat yang menganggap kegiatan pemasaran (marketing), promosi, dan periklanan sebagai sesuatu yang sama, sehingga seluruhnya dianggap bertentangan dengan etika profesi.

Tetapi benarkah Kode Etik Advokat Indonesia melarang seluruh bentuk iklan?

Mari kita perhatikan rumusan Pasal 8 huruf b Kode Etik Advokat Indonesia:

“Pemasangan iklan semata-mata untuk menarik perhatian orang adalah dilarang termasuk pemasangan papan nama dengan ukuran dan/atau bentuk yang berlebih-lebihan.”

Ada frasa yang menurut saya menarik untuk dicermati, yaitu “semata-mata untuk menarik perhatian orang”.

Rumusan tersebut tidak secara eksplisit menyatakan bahwa setiap bentuk iklan dilarang. Larangannya dikaitkan dengan tujuan menarik perhatian, bahkan dicontohkan melalui pemasangan papan nama yang berlebihan.

Namun, bukankah setiap iklan pada dasarnya memang dibuat untuk menarik perhatian orang?

Di sinilah persoalannya.

Antara Pemasaran dan Iklan

Dalam dunia usaha, pemasaran merupakan kegiatan yang lebih luas daripada sekadar memasang iklan. Pemasaran dapat dilakukan melalui pengenalan jasa, penyampaian informasi, pembangunan reputasi, hingga komunikasi dengan calon pengguna jasa.

Iklan merupakan salah satu instrumen pemasaran.

Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen juga mengenal kegiatan promosi sebagai upaya memperkenalkan atau menyebarluaskan informasi mengenai barang dan/atau jasa untuk menarik minat konsumen.

Dengan pengertian tersebut, kegiatan pemasaran memang mempunyai tujuan memperkenalkan jasa kepada masyarakat.

Lalu, apakah seorang advokat yang membuat situs web kantor hukum, mencantumkan bidang keahliannya, atau memperkenalkan layanan profesional melalui media sosial sedang melakukan pelanggaran etik?

Saya kira kita tidak dapat langsung menyimpulkannya demikian.

Masyarakat justru membutuhkan informasi untuk mengetahui siapa advokat yang dapat dihubungi, bidang hukum yang ditanganinya, serta pengalaman profesional yang dimilikinya.

Informasi semacam itu membantu masyarakat menentukan pilihan secara lebih rasional.

Apakah yang Dilarang Sebenarnya Iklan Berlebihan?

Saya menduga bahwa semangat di balik larangan dalam Kode Etik Advokat Indonesia adalah mencegah praktik periklanan yang berlebihan, tidak patut, atau berpotensi merendahkan martabat profesi.

Penafsiran ini dapat dibandingkan dengan prinsip perlindungan konsumen.

Pasal 9 ayat (1) huruf j dan k UU Perlindungan Konsumen melarang penawaran, promosi, atau iklan yang tidak benar, termasuk penggunaan klaim berlebihan tanpa keterangan lengkap serta penawaran yang mengandung janji belum pasti.

Tentu ketentuan tersebut tidak serta-merta menjadi dasar untuk menyatakan bahwa seluruh bentuk periklanan advokat diperbolehkan. Profesi advokat memiliki ketentuan etik tersendiri yang harus dihormati.

Namun, prinsip kejujuran dalam penyampaian informasi dapat menjadi bahan pertimbangan ketika kita menafsirkan batas-batas pemasaran jasa advokat.

Misalnya, seorang advokat memperkenalkan kantor hukumnya beserta pengalaman dan bidang praktik yang memang dimilikinya. Kegiatan tersebut berbeda dengan iklan yang menjanjikan kemenangan perkara, mengklaim dapat mengurus perkara dengan hasil pasti, atau menyatakan mempunyai hubungan khusus dengan aparat penegak hukum.

Dalam contoh kedua, persoalannya bukan sekadar kegiatan beriklan, melainkan informasi dan janji yang disampaikan.

Apalagi hasil suatu perkara tidak pernah sepenuhnya berada dalam kendali seorang advokat.

Kita juga perlu memperhatikan Pasal 8 huruf f Kode Etik Advokat Indonesia yang membatasi pencarian publisitas melalui media massa mengenai tindakan advokat dalam perkara yang sedang atau telah ditanganinya, dengan pengecualian untuk penegakan prinsip hukum.

Dengan demikian, persoalan etika periklanan tidak dapat diselesaikan hanya dengan membedakan antara iklan dan bukan iklan.

Di Mana Peran Dewan Kehormatan?

Sayangnya, sejauh yang saya ketahui, Dewan Kehormatan organisasi profesi advokat juga belum memberikan penjelasan atau panduan yang memadai mengenai bagaimana larangan iklan tersebut seharusnya ditafsirkan dan diterapkan. Padahal, dalam praktiknya kita dapat dengan mudah menemukan advokat maupun kantor hukum yang menggunakan iklan untuk memasarkan jasa hukumnya, termasuk melalui berbagai platform digital.

Keadaan ini menimbulkan pertanyaan tersendiri. Apakah praktik tersebut memang diperbolehkan sepanjang dilakukan secara wajar, atau sebenarnya merupakan pelanggaran etik yang selama ini dibiarkan? Jika memang diperbolehkan, di mana batasannya? Sebaliknya, jika dianggap melanggar, mengapa praktik tersebut terus berlangsung tanpa adanya pedoman yang jelas?

Menurut saya, Dewan Kehormatan seharusnya tidak hanya berperan ketika ada pengaduan dugaan pelanggaran etik. Dewan Kehormatan juga perlu memberikan panduan mengenai bagaimana ketentuan kode etik diterapkan dalam perkembangan praktik profesi.

Tanpa kejelasan demikian, kita berisiko menghadapi keadaan ketika suatu praktik dianggap wajar oleh sebagian advokat, tetapi sewaktu-waktu dapat dipersoalkan sebagai pelanggaran etik oleh pihak lain. Kode etik semestinya memberikan kepastian mengenai perilaku profesional yang diperbolehkan dan dilarang, bukan membiarkan advokat menebak-nebak batasannya sendiri.

Kode Etik Perlu Mengikuti Perkembangan Zaman

Kode Etik Advokat Indonesia disusun ketika media sosial belum menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat seperti sekarang. Hari ini, masyarakat mencari informasi mengenai advokat melalui Google, Instagram, TikTok, LinkedIn, dan situs web kantor hukum.

Menurut saya, sudah waktunya ketentuan mengenai pemasaran dan periklanan jasa advokat diperjelas. Kita perlu membedakan antara penyampaian informasi profesional yang benar dan wajar dengan promosi yang menyesatkan, berlebihan, atau mengeksploitasi perkara untuk memperoleh popularitas.

Tentu saja kegiatan pemasaran harus tetap menghormati kerahasiaan klien, independensi profesi, dan martabat advokat sebagai penegak hukum. Sebab profesi yang terhormat tidak berarti harus menyembunyikan keberadaannya dari masyarakat.

Kehormatan profesi advokat semestinya dijaga melalui kejujuran, integritas, dan kualitas pelayanannya, bukan semata-mata dengan membatasi cara masyarakat memperoleh informasi mengenai jasa hukum.

Pertanyaan yang perlu kita jawab bukan sekadar apakah advokat boleh beriklan, melainkan iklan seperti apa yang patut dilakukan oleh seorang advokat.

Pada 28 April 2026, Ketua Majelis Hakim Pengadilan Tipikor Jakarta Pusat, Purwanto S. Abdullah, mengingatkan Ibrahim Arief alias Ibam, terdakwa perkara dugaan korupsi pengadaan Chromebook, agar tidak membuat pernyataan atau membangun opini publik di luar persidangan.

Peringatan tersebut disampaikan setelah Ibam diketahui memberikan keterangan kepada publik melalui konferensi pers dan podcast. Hakim juga mengaitkan peringatannya dengan status Ibam sebagai tahanan kota, yang dapat dievaluasi apabila perilakunya dianggap tidak sesuai.

Saya tidak hendak membicarakan benar atau salahnya Ibam dalam perkara korupsi tersebut. Persoalan yang menarik justru menyangkut kewenangan hakim dan hak seorang terdakwa untuk menyampaikan pendapat kepada publik.

Benarkah seorang terdakwa dapat dilarang berbicara mengenai perkara yang sedang dihadapinya?

Terdakwa Tetap Memiliki Hak Konstitusional

Seseorang yang menjadi terdakwa memang sedang menjalani proses hukum. Tetapi status tersebut tidak dengan sendirinya menghilangkan hak-hak konstitusionalnya.

Pasal 28F UUD 1945 menjamin hak setiap orang untuk berkomunikasi, memperoleh, dan menyampaikan informasi melalui berbagai saluran yang tersedia. Jaminan serupa terdapat dalam Pasal 14 dan Pasal 23 ayat (2) UU Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia.

Bahkan, Pasal 19 International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), yang telah diratifikasi Indonesia melalui UU Nomor 12 Tahun 2005, menjamin kebebasan setiap orang untuk memiliki dan menyampaikan pendapat, termasuk melalui media pilihannya.

Tentu kebebasan tersebut bukan tanpa batas. Pasal 28J UUD 1945 dan Pasal 19 ayat (3) ICCPR memungkinkan pembatasan dengan persyaratan tertentu, antara lain untuk melindungi hak orang lain dan kepentingan publik yang sah.

Namun, pembatasan tersebut harus mempunyai dasar hukum, diperlukan untuk mencapai tujuan yang sah, dan dilakukan secara proporsional.

Karena itu, pernyataan seorang terdakwa di luar persidangan tidak dapat begitu saja dianggap sebagai tindakan yang mengganggu proses persidangan.

Perlu dibedakan antara memberikan penjelasan kepada masyarakat, mengkritik proses hukum, dan melakukan tindakan yang benar-benar menghalangi atau memengaruhi jalannya persidangan secara melawan hukum.

Ketiganya jelas bukan hal yang sama.

Menggiring Opini atau Menggunakan Hak Membela Diri?

Dalam praktik penegakan hukum, pembentukan opini publik bukan sesuatu yang asing.

Ketika seseorang ditetapkan sebagai tersangka, penyidik kerap memberikan konferensi pers. Barang bukti diperlihatkan, konstruksi perkara dijelaskan, bahkan dugaan perbuatan tersangka disampaikan kepada masyarakat sebelum pengadilan memeriksa dan memutus perkara tersebut.

Penuntut umum pun dapat memberikan keterangan kepada media mengenai dakwaan, tuntutan, maupun perkembangan persidangan.

Tentu penyampaian informasi kepada publik merupakan bagian dari akuntabilitas penegakan hukum. Namun, informasi yang disampaikan aparat juga dapat memengaruhi persepsi masyarakat mengenai kesalahan seseorang.

Lalu mengapa ketika terdakwa menyampaikan versinya sendiri, tindakan tersebut justru dapat dipersoalkan sebagai upaya menggiring opini publik?

Di sinilah menurut saya terdapat persoalan kesetaraan.

Pasal 28D ayat (1) UUD 1945 menjamin perlakuan yang sama di hadapan hukum. Sementara Pasal 17 dan Pasal 18 UU HAM menjamin proses peradilan yang adil serta asas praduga tak bersalah.

Kesetaraan tersebut tentu tidak berarti kewenangan penyidik, penuntut umum, dan terdakwa harus identik. Namun, pembatasan terhadap kebebasan berekspresi tidak semestinya diterapkan secara timpang.

Seorang terdakwa tetap mempunyai hak untuk menjelaskan duduk persoalan menurut pandangannya, termasuk ketika pemberitaan atau pernyataan aparat penegak hukum telah membentuk persepsi tertentu terhadap dirinya.

Hak tersebut tidak berarti terdakwa boleh mengintimidasi saksi, menyebarkan informasi palsu, atau menghalangi proses peradilan. Perbuatan demikian dapat menimbulkan konsekuensi hukum tersendiri.

Tetapi menyampaikan pendapat tidak otomatis merupakan tindakan melawan hukum.

Menjaga Marwah Pengadilan

Saya memahami bahwa hakim mempunyai tanggung jawab menjaga ketertiban persidangan dan independensi dari badan pengadilan. Namun, independensi pengadilan tidak berarti pengadilan harus terbebas dari kritik atau pembicaraan publik.

Kewibawaan pengadilan justru dibangun melalui proses pemeriksaan yang adil, terbuka, dan putusan yang didasarkan pada fakta serta alat bukti yang sah.

Terlebih apabila pembatasan berbicara dikaitkan dengan kemungkinan perubahan status penahanan. Penahanan dan perubahan bentuknya harus didasarkan pada alasan hukum yang relevan, bukan semata-mata karena terdakwa menyampaikan pendapat yang tidak disukai.

Menurut saya, persoalannya bukan apakah terdakwa boleh berbicara di luar persidangan, melainkan apakah pernyataannya melanggar hukum atau secara nyata mengganggu proses peradilan.

Hakim harus independen dari opini publik. Tetapi independensi hakim tidak boleh dimaknai sebagai kewenangan untuk membungkam opini publik.

Sebab proses persidangan yang adil bukan hanya menuntut terdakwa menghormati pengadilan, melainkan juga mengharuskan pengadilan menghormati hak-hak terdakwa.

Ketika sedang membuka TikTok, tiba-tiba di halaman For You Page (FYP) saya muncul seseorang yang mengaku sebagai advokat sedang memberikan konsultasi hukum secara langsung atau live. Ada penonton yang menyampaikan persoalan hukumnya melalui fitur tanya jawab, ada pula yang menuliskan pertanyaan di kolom komentar, kemudian dijawab oleh advokat tersebut.

Saya tidak mengetahui apakah orang tersebut benar-benar seorang advokat. Namun, fenomena konsultasi hukum secara langsung melalui media sosial ini menarik untuk dibicarakan, terutama jika dilihat dari perspektif etika profesi advokat.

Penggunaan media sosial oleh advokat tentu bukan sesuatu yang keliru. Bahkan, media sosial dapat menjadi sarana yang efektif untuk memperluas pengetahuan hukum masyarakat. Bagi advokat yang sedang merintis karier, media sosial juga dapat dimanfaatkan untuk memperkenalkan diri, membangun reputasi profesional, atau yang sekarang populer disebut personal branding.

Saya kira tidak ada yang salah dengan keinginan tersebut. Advokat juga perlu beradaptasi dengan perkembangan teknologi dan perubahan cara masyarakat mencari informasi.

Namun, persoalannya menjadi berbeda ketika media sosial digunakan untuk memberikan konsultasi mengenai perkara hukum seseorang secara langsung dan terbuka.

Hubungan Advokat dan Klien Dibangun atas Kepercayaan

Hubungan antara advokat dan klien bukan sekadar hubungan antara penyedia dan pengguna jasa. Hubungan tersebut dibangun atas dasar kepercayaan. Seseorang yang datang kepada advokat sering kali harus menceritakan persoalan yang sangat pribadi, bahkan mungkin sesuatu yang tidak pernah disampaikannya kepada keluarga atau orang terdekat.

Karena itulah kerahasiaan menjadi salah satu prinsip mendasar dalam profesi advokat.

Pembukaan Kode Etik Advokat Indonesia menegaskan bahwa kebebasan profesi advokat berpegang pada prinsip kemandirian, kejujuran, kerahasiaan, dan keterbukaan.

Selanjutnya, Pasal 4 huruf h Kode Etik Advokat Indonesia mewajibkan advokat menjaga rahasia yang disampaikan klien berdasarkan hubungan kepercayaan, bahkan setelah hubungan profesional tersebut berakhir.

Kewajiban ini juga mempunyai dasar hukum dalam Pasal 19 ayat (1) UU Nomor 18 Tahun 2003 tentang Advokat, yang mewajibkan advokat merahasiakan segala sesuatu yang diketahui atau diperoleh dari klien karena hubungan profesinya, kecuali ditentukan lain oleh undang-undang.

Artinya, kerahasiaan bukan sekadar persoalan kesopanan atau kebijaksanaan pribadi. Ia merupakan kewajiban etik sekaligus kewajiban hukum.

Lalu bagaimana jika seseorang secara sukarela menceritakan persoalan hukumnya melalui siaran langsung TikTok?

Di sinilah persoalannya menjadi menarik.

Tidak setiap orang yang bertanya kepada advokat melalui media sosial otomatis menjadi klien dalam hubungan profesional. Tidak pula setiap jawaban atas pertanyaan hukum dapat dianggap sebagai konsultasi yang melanggar kode etik.

Namun, ketika seorang advokat mulai menggali identitas, hubungan keluarga, kronologi perkara, dokumen, atau informasi pribadi seseorang di hadapan penonton, risiko terbukanya informasi yang seharusnya dilindungi menjadi semakin besar.

Apalagi siaran langsung dapat direkam, disebarluaskan, dan ditonton kembali oleh orang lain.

Persetujuan seseorang untuk bertanya secara terbuka juga tidak berarti ia telah memahami seluruh konsekuensi dari pengungkapan informasi tersebut.

Antara Edukasi Hukum dan Publisitas

Ada persoalan lain yang juga perlu diperhatikan, yakni batas antara edukasi hukum dan upaya mencari publisitas.

Pasal 8 huruf f Kode Etik Advokat Indonesia pada pokoknya melarang advokat mencari publisitas melalui media massa mengenai tindakannya sebagai advokat dalam perkara yang sedang atau telah ditangani, kecuali keterangannya bertujuan menegakkan prinsip hukum yang wajib diperjuangkan.

Ketentuan ini tentu tidak berarti setiap advokat yang tampil di media sosial telah melakukan pelanggaran etik. Memberikan penjelasan mengenai aturan hukum, membahas persoalan hukum yang menjadi perhatian masyarakat, atau menyelenggarakan pendidikan hukum publik merupakan kegiatan yang perlu dibedakan dari mengeksploitasi perkara untuk kepentingan popularitas pribadi.

Persoalannya bukan semata-mata apakah seorang advokat tampil di media sosial, melainkan bagaimana ia menggunakan media tersebut dan apakah tindakannya tetap menghormati kewajiban profesionalnya.

Menurut saya, advokat yang memberikan edukasi hukum secara live sebaiknya membatasi jawaban pada penjelasan hukum yang bersifat umum. Ketika pertanyaan mulai menyangkut fakta perkara yang sensitif atau informasi pribadi, pembahasannya lebih tepat dialihkan ke komunikasi yang bersifat tertutup.

Teknologi boleh mengubah cara advokat berkomunikasi dengan masyarakat. Namun, teknologi tidak menghapus tanggung jawab etik yang melekat pada profesinya.

Sebab tidak semua persoalan hukum yang dapat dibicarakan di depan publik memang patut dibicarakan di depan publik.

Apa sebenarnya fungsi organisasi advokat? Pertanyaan ini menjadi penting ketika kita membicarakan pembaruan Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2003 tentang Advokat, terutama mengenai bagaimana organisasi advokat akan diatur di masa mendatang.

Organisasi advokat bukan sekadar tempat berkumpulnya orang-orang yang menjalankan profesi yang sama. Keberadaannya berkaitan dengan penyelenggaraan negara hukum, perlindungan hak warga negara, dan bekerjanya sistem peradilan. Organisasi advokat bertanggung jawab menjaga independensi profesi, meningkatkan kompetensi anggotanya, menegakkan standar etika, serta memastikan masyarakat memperoleh jasa hukum yang berkualitas.

Dalam konteks yang lebih luas, organisasi advokat juga mempunyai tanggung jawab menjaga independensi peradilan dan mengawasi penyelenggaraan kekuasaan negara. Karena itu, organisasi advokat tidak semestinya hanya bersuara ketika kepentingan anggotanya terganggu, tetapi juga ketika terdapat kebijakan atau tindakan negara yang berpotensi mengurangi hak warga negara.

Prinsip tersebut sejalan dengan United Nations Basic Principles on the Role of Lawyers tahun 1990 yang menempatkan organisasi advokat sebagai institusi penting dalam menjaga standar profesi, melindungi independensi anggotanya, dan memperluas akses masyarakat terhadap keadilan.

Dengan fungsi demikian, organisasi advokat jelas memiliki karakter yang berbeda dari partai politik.

Mendukung Standar Nasional, Bukan Menyeragamkan Organisasi

Saya memahami mengapa pembaruan UU Advokat diperlukan. Keberadaan berbagai organisasi advokat dengan standar pendidikan, ujian, pengangkatan, dan penegakan etik yang berbeda memang menimbulkan persoalan.

Masyarakat membutuhkan kepastian bahwa seseorang yang berprofesi sebagai advokat telah memenuhi standar kompetensi dan integritas yang dapat dipertanggungjawabkan. Begitu pula, sanksi etik terhadap seorang advokat seharusnya tidak dapat dihindari hanya dengan berpindah organisasi.

Karena itu, saya pada prinsipnya dapat menerima gagasan multi-bar, yakni keberadaan lebih dari satu organisasi advokat dengan standar profesi nasional yang berlaku bagi semua advokat.

Namun, kita perlu membedakan antara menyeragamkan standar profesi dan menyeragamkan struktur organisasi. Keduanya bukan hal yang sama.

Dalam Naskah Akademik RUU Advokat yang disusun Kementerian Hukum pada September 2026, terdapat usulan model akreditasi organisasi advokat dengan persyaratan kepengurusan di sedikitnya 75 persen provinsi dan 50 persen kabupaten/kota, memiliki sedikitnya 1.000 anggota, serta persebaran anggota di paling sedikit 20 provinsi.

Naskah Akademik memang mengakui bahwa angka-angka tersebut belum final dan masih memerlukan pengujian proporsionalitas. Namun, justru pilihan model akreditasinya yang menurut saya patut dipertanyakan.

Persyaratan tersebut mengingatkan saya pada model verifikasi kelembagaan partai politik yang menempatkan persebaran kepengurusan sebagai ukuran kelayakan organisasi.

Bagi partai politik, persyaratan demikian dapat dipahami karena mereka menjalankan fungsi representasi politik dan mengikuti pemilihan umum di berbagai wilayah. Masalahnya organisasi advokat bukanlah partai politik.

Organisasi advokat tidak dibentuk untuk memperoleh kursi parlemen atau membangun representasi politik berdasarkan wilayah administratif. Tugas utamanya adalah menjaga kompetensi, integritas, independensi, dan standar profesi.

Apa hubungan antara jumlah cabang organisasi dengan kualitas pendidikan advokat? Apakah organisasi yang memiliki pengurus di 30 provinsi dengan sendirinya lebih mampu menegakkan kode etik dibandingkan organisasi dengan pengurus di lima provinsi?

Sebuah organisasi bisa saja memiliki kepengurusan yang luas tetapi lemah dalam pendidikan dan pengawasan etik. Sebaliknya, organisasi dengan anggota lebih sedikit mungkin memiliki tata kelola yang baik dan standar profesional yang tinggi.

Akreditasi Seharusnya Mengukur Kualitas

Saya tidak menolak akreditasi. Namun, akreditasi semestinya mengukur kemampuan organisasi menjalankan fungsi yang dipercayakan kepadanya.

Jika organisasi menyelenggarakan pendidikan profesi, yang dinilai seharusnya kurikulum, kualitas pengajar, metode pembelajaran, dan sistem evaluasinya. Jika organisasi menjalankan fungsi pembinaan, ukurannya adalah mutu program, tata kelola, dan akuntabilitas.

Persyaratan geografis yang tinggi justru berpotensi menguntungkan organisasi besar dan menciptakan hambatan bagi organisasi kecil atau organisasi yang berfokus pada bidang keahlian tertentu.

Padahal, apabila fungsi regulasi nasional ditempatkan pada lembaga tersendiri, Dewan Advokat Nasional (DAN), sebagaimana diusulkan Naskah Akademik. Maka kebutuhan untuk menyeragamkan struktur organisasi advokat semestinya semakin berkurang.

Standar nasional dapat berlaku bagi semua advokat tanpa mengharuskan setiap organisasi mempunyai bentuk dan persebaran kepengurusan yang sama.

Menurut saya, pembaruan UU Advokat harus kembali kepada tujuan dasarnya: meningkatkan kualitas profesi, memperkuat penegakan etik, dan melindungi masyarakat pencari keadilan.

Profesi advokat membutuhkan standar yang kuat, bukan sekadar organisasi dengan struktur yang luas.

Jangan sampai kita bermaksud memperbaiki organisasi profesi, tetapi justru menggunakan ukuran yang dirancang untuk organisasi dengan fungsi yang sama sekali berbeda.

Kemarin, saya menyaksikan satu satu persidangan yang membuat saya kembali memikirkan sesuatu yang sebenarnya sangat sederhana: Soal Nama.

Jadi ada seorang warga negara mengajukan permohonan ke Pengadilan, tepatnya Pengadilan Negeri Tangerang, agar namanya diperbaiki atau diseragamkan dalam berbagai dokumen.

Pemohon tersebut menghadirkan dua orang saksi. Dan dalam persidangan, seorang saksi menerangkan bahwa Pemohon ingin menyeragamkan namanya agar sesuai dengan nama yang tercantum dalam KTP, paspor, dan buku tabungan.

Dari persidangan tersebut, ternyata nama Pemohon ternyata tidak selalu ditulis dalam bentuk yang sama pada berbagai dokumen. Bahkan akta perkawinan pun mencantumkan nama yang berbeda. Di dokumen lainnya, nama tersebut juga pernah ditulis dengan tambahan gelar pendidikan, baik gelar S1 maupun S2.

Di titik itu, saya mulai berpikir: ternyata sebuah nama bisa memiliki perjalanan yang cukup panjang.

Bayangkan saja, misalnya ada seseorang bernama Budi. Di satu dokumen, ia tercatat sebagai Budi. Di dokumen lain, menjadi Budi Jansen, karena Jansen merupakan nama baptisnya. Di dokumen lainnya lagi, tertulis Budi Tambah, dengan Tambah merupakan nama ayahnya. Kemudian ada dokumen yang menuliskan nama tersebut bersama gelar akademik yang diperolehnya. Misalnya, nama Budi diikuti gelar S1 atau S2. Sementara dalam KTP, paspor dan buku tabungan, namanya tercatat sebagai Budi Tambah. Itu belum termasuk berbagai variasi nama yang berbeda di beragam dokumen.

Padahal semua nama itu, pada akhirnya, menunjuk kepada orang yang sama. Tetapi pertanyaan pentingnya adalah apakah semuanya merupakan nama dalam pengertian yang sama?

Di sinilah persoalannya menjadi menarik.

Nama pemberian orang tua tentu berbeda konteksnya dengan nama baptis. Nama ayah yang digunakan dalam rangkaian nama juga memiliki konteks tersendiri. Demikian pula gelar akademik.

Gelar S1 atau S2, misalnya, diperoleh seseorang setelah menyelesaikan pendidikan tertentu. Gelar tersebut melekat pada pencapaian akademiknya, tetapi apakah ia dengan sendirinya menjadi bagian dari nama seseorang?

Dalam kehidupan sehari-hari, kita mungkin tidak terlalu memikirkan perbedaan tersebut.

Seseorang yang sudah memperoleh gelar akademik bisa saja menuliskannya di kartu nama, surat, publikasi, atau dokumen tertentu. Orang lain mungkin tidak menuliskannya sama sekali. Begitu pula dengan nama baptis, nama keluarga, atau nama ayah.

Dalam kehidupan sosial, semuanya dapat digunakan dalam konteks yang berbeda.

Masalahnya menjadi berbeda ketika berbagai bentuk tersebut masuk ke dalam dokumen resmi.

KTP memiliki satu bentuk nama. Paspor memiliki bentuk nama tertentu. Buku tabungan memiliki nama nasabah. Akta perkawinan mencatat identitas dalam sebuah peristiwa hukum. Dokumen lain mungkin menggunakan tambahan nama atau gelar akademik.

Maka muncul sebuah pertanyaan yang bagi saya cukup menarik:

Kalau satu orang mempunyai beberapa bentuk nama dalam berbagai dokumen, apakah semuanya harus dianggap sebagai nama yang berbeda, ataukah semuanya merupakan variasi dari identitas orang yang sama?

Saya tidak mengetahui seluruh dokumen Pemohon dan tidak mengetahui bagaimana masing-masing bentuk nama tersebut muncul. Saya juga hanya menyaksikan persidangannya, sehingga tidak ingin berspekulasi mengenai latar belakang setiap perbedaan.

Tetapi dari apa yang saya dengar di ruang sidang, terlihat bahwa Pemohon menginginkan satu hal yang sangat sederhana: keseragaman. Dan keseragaman itu penting.

Kita hidup dalam sistem yang semakin bergantung pada pencocokan data. Bank perlu memastikan siapa pemilik rekening. Imigrasi perlu memastikan siapa pemegang paspor. Administrasi kependudukan perlu memastikan identitas seseorang. Berbagai institusi lainnya juga perlu memastikan bahwa data yang mereka miliki menunjuk kepada orang yang sama. Karena itu, perbedaan nama yang tampaknya kecil dapat menimbulkan persoalan ketika dua atau lebih dokumen harus dicocokkan.

Oleh karenanya, permohonan penyeragaman nama melalui penetapan pengadilan bukan sekadar membuat seseorang memiliki satu cara penulisan nama. Penetapan itu dapat menjadi dasar bagi berbagai administrasi berikutnya. Dokumen-dokumen yang berbeda dapat diminta untuk disesuaikan. Data pada berbagai institusi dapat diperbarui. Dan pada akhirnya, seluruh jejak administratif seseorang diharapkan kembali menunjuk pada identitas yang konsisten.

Mungkin karena itu saya merasa perkara ini menarik. Bukan karena persoalan namanya luar biasa rumit. Justru karena persoalannya sangat biasa.

Hampir setiap orang memiliki nama. Sebagian memiliki nama keluarga. Sebagian memiliki nama baptis. Sebagian memiliki nama yang berasal dari nama ayah atau leluhur. Sebagian kemudian memperoleh gelar akademik atau profesional yang dalam situasi tertentu dituliskan bersama namanya.

Kita menjalani semua itu tanpa banyak berpikir. Sampai suatu hari, berbagai versi nama tersebut bertemu dalam dokumen-dokumen resmi.

Dan ketika itu terjadi, sebuah pertanyaan yang selama ini mungkin tidak pernah kita pikirkan tiba-tiba menjadi penting:

Sebenarnya, apa yang dimaksud dengan “nama” seseorang? Apakah nama adalah apa yang diberikan ketika lahir? Apakah nama adalah apa yang tercatat dalam dokumen kependudukan? Apakah nama adalah apa yang digunakan seseorang dalam kehidupan sehari-hari? Atau apakah semuanya dapat menjadi bagian dari identitas seseorang, tetapi memiliki kedudukan yang berbeda?

Saya tidak bermaksud menjawab pertanyaan tersebut hanya dari satu persidangan yang saya saksikan.

Tetapi persidangan itu membuat saya melihat bahwa perkara mengenai nama ternyata bukan sekadar perkara mengenai beberapa kata dalam sebuah dokumen.

Di balik sebuah nama terdapat identitas seseorang, riwayat hidupnya, hubungan keluarganya, pendidikan yang ditempuhnya, bahkan berbagai hubungan hukum yang dibangunnya sepanjang hidup.

Maka ketika seseorang datang ke pengadilan dan meminta agar seluruh dokumen yang memuat namanya diseragamkan, sesungguhnya yang sedang dicari mungkin bukan sekadar perubahan nama. Yang sedang dicari adalah konsistensi identitas.

Karena pada saat berbagai dokumen menuliskan nama yang berbeda, bagaimana hukum memastikan bahwa semuanya tetap menunjuk kepada satu orang yang sama?